洪灝然提着裝有藥品的袋子走進隔壁的安頓徐方叔的房間，宋猜正坐在牀邊的椅子上，兩人低聲的交談着。看到洪灝然進來，宋猜拉過一把椅子，示意洪灝然坐下。看着徐方叔愈加衰老虛弱的面容和神色，洪灝然心裏一陣酸楚。
“徐老哥。。。”洪灝然勉強擠出一絲笑容，如果不是因爲救他們，徐方叔也不會變成這個樣子。
“行了，囉嗦什麼呀，你老哥命硬着呢！嘿嘿。”徐方叔豁達的笑着道。
“宋大哥做個見證，我洪灝然誓比向那些惡賊討回這筆賬！”洪灝然眼中閃過一絲髮自內心的兇狠之色，內心陰暗面的突然爆發跟平時嘻嘻哈哈的洪灝然形成鮮明的對比，讓宋猜這樣的兇狠漢子也不禁微微變色。宋猜從小生活在部落中，天生愛憎分明，性格直爽，爲了生存什麼狠手都下得了。如今看到斯文儒雅的洪灝然彷彿變了個人似的，就像一頭久不食肉的狼王突然恢復了本性。
“好！這纔是男子漢本色！”宋猜翹起拇指讚道。徐方叔也露出了欣慰的笑容，那表情似乎告訴洪灝然，你小子終於開竅了，一味的忍讓和逃避只能讓敵人更加的肆無忌憚和變本加厲。只有拳頭夠硬才能捍衛自己的尊嚴和保護想要守護的人！
“徐大哥，我這裏有本薩祖派的傳承典籍，可惜我一直看得不清不楚，想請你幫我研究研究。”洪灝然也不拐彎抹角，經歷了這許多事，心裏早就當這兩個老哥是自家兄弟了。直接拿出了那本破殘的《薩祖祕錄》。
“哦？快給我看看！”徐方叔看到那斑駁的書封，眼神大亮，一把抓過祕錄，雙眼熱切瘋狂地翻看了起來。短短的半個小時中，徐方叔時而凝神思考；時而恍然大悟地拍着額頭豁然輕笑；時而搖頭晃腦，口中喃喃有詞；時而謹慎地比劃着各種複雜的手勢在虛空中勾畫着無形的古怪線條。
洪灝然安靜的坐在旁邊，似乎從徐方叔的舉止中感覺到了祕錄的珍貴。而宋猜看到徐方叔某些手勢的時候也是臉色劇變，如飢似渴的將頭湊過去和徐方叔一起研究祕錄。
“小子！你走運了！”徐方叔放下祕錄，如同飢渴已久的乞丐剛喫了頓滿漢全席，滿足的將身體靠在厚軟的枕頭上。
“這。。。還真的不是假貨？！”洪灝然早先看到徐方叔的表現已經十分肯定了這祕錄的真實性，只是經徐方叔這茅山後裔親口道出，心中還是禁不住一陣狂喜。
“哈哈，傻小子，之前你說自己是薩祖傳人老子還以爲你吹牛皮，如今。。。哈哈！有了這個，我們就有了跟拿桑奇一拼的資本了！”徐方叔開懷笑道，重重的拍了拍洪灝然的肩頭。
“老哥，快說重點唄，小弟我還怕你奪寶殺人呢，嘿嘿！”洪灝然恢復本性開玩笑道。
“哈哈，你小子！今晚老哥我就傾盡本領讓你一睹這祕典的奧祕！讓你短時間內掌握是不可能的，但給你講解一遍，讓你讀懂還是綽綽有餘的！”徐方叔整個人精神了起來，臉色都紅潤了許多。
“我也不浪費時間了。這本《薩祖祕錄》的確是薩祖派的傳承典籍，可惜只是殘本！可以肯定的是，這是薩祖後輩弟子抄錄下來的，所以才如此雜亂無章，隨手記錄。”徐方叔簡單的介紹道。
“殘本？可是薩道通伯伯說這是鎮派之寶啊。”洪灝然疑惑道。
“小子，這確實是鎮派之寶，因爲薩祖派早就失去了傳承，而且早在很久以前薩祖派就銷聲匿跡，某種程度來說，如果薩祖派現在還有傳人，那這殘本還真稱得上鎮派之寶！”徐方叔喝了口水，繼續說道：“我先逐句逐字翻譯一遍給你聽，你在不明之處做標註，以後再自己研究體會，有不甚明瞭的地方再向我提問，這樣體會和領悟更加的深刻。”
“老哥你果然有兩下子，這樣的教學方式本天才最喜歡，填鴨式教育的苦我可是喫夠了。以本天才的聰明智慧，這小小殘本還難不倒我！”洪灝然毫不客氣的自誇道，卻轉身找來紙筆。兩個人開始一句一字的翻譯起祕典，當然，空檔之餘徐方叔也拓展開來，滔滔不絕地述說起薩祖派和茅山派的淵源，各個道教支派的過往和現況，以及擅長的道法符咒之術。
不知不覺已經是凌晨四點了，兩個人依舊熱情不減的談論着，宋猜早就在沙發上睡起了大頭覺。
洪灝然也大體上對道和法有了初步的瞭解和涉獵。
道教以道爲至高信仰，認爲無形無象、玄之又玄、無法言說。流傳之初具備着各種積極的意義：道法自然，珍愛生命、珍愛自然環境，追求人與自然和諧，實現修身養性，延年益壽，得道成仙。通過度化了自己，提升了個人的生命質量與靈魂能量，再進一步爲人類社會做貢獻。以一定的方式和方法，對精神和肉體進行自我控制，達到“我命由我不由天”，突破生命的桎梏，掌握自己的命運。主要宗旨是追求得道成仙、垂法濟人、無量度人。道教門派有主要是南方正一道，北方全真道。明初，官方承認的道教只有全真、正一二派。隨後發展壯大的符籙諸派，包括神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，皆被視爲正一派的分支。道教所從事的道術很多，如佔卜、符篆、祈禳、禁咒、內丹、外丹、爐火黃白、辟穀、房中、仙藥、服氣等等。到了近代，隨着科學觀念的改變，很多人不再相信修煉能長生或者很大程度的延年益壽，故而佔卜驅邪之道反而大受歡迎並隱隱成爲了道教的代名詞。
衆多道術之中，影響和作用最大的要數符咒術了。
符咒術在政治上的影響和作用，和其對民間風俗習慣的影響相比，要小得多。作爲巫術文化的主體部分的符咒術，對中國民間風俗習慣產生了極爲重大的影響。這種重大影響可從以下幾個方面看得出來：
一是民間的請神和祭祀儀式多離不開符咒術，符咒術是人們溝通與馭使神靈的重要法寶。
二是其他各種民俗活動乃至日常生活都離不開符咒術。例如，在民間，無論是治病救人、避邪護身，祈求豐產豐收、發財積財，祈求平安，祈告夫婦婆媳和順、安胎保身、六畜驅瘟等，無不用咒。就連小孩玩耍中皮肉被鋒利之物劃破出血，也有相應的止血咒。
符篆的運用同咒語一樣，也是十分廣泛，無處不用的。如遇惡鬼有鎮邪驅邪避邪符，遇火有止火符，遇水有止水符，生病有祛病符，建房有鎮宅神符，做惡噩有鎮惡噩符，骨鯁卡喉有化骨鯁符，打官司有六庚六辛符，連科舉、出門遠行、飲食起居，甚至野狗上房、母雞夜啼等，都有相應的符篆。
三是民衆十分迷信符咒術具有無所不能的神力。人們認爲符咒不僅能防病治病、起死回生、馭使鬼神、鎮魔招魂、隱形變化、逢兇化吉、咒殺仇敵，還能飛沙走石、止風止雨、呼鼠驅蚊、搬運物體民間廣泛流傳的有關符咒術的神奇性的神話傳說、史詩故事等，正反映了民衆對符咒術能的神力的迷信崇拜。
符是溝通人與神的祕密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神口叫”的說法。畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來，有的要步罡踏鬥，念動咒語就是在鋪紙研墨、運筆等方面都有講究，其程序之複雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈目眩
畫符有一定程序，決不可以簡單了事、順序顛倒。
從總的方面看，畫符都要設壇行祭禮（尤其是道士），有所謂“總壇式”。總壇式裏的總符咒寫有道士們通常信仰的神祗土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。
也有不設“總壇式”或造壇的，如“請仙箕法”等。請仙箕時，用三盤果子，茶、酒各三盞供於正堂屋的神龕上，或供於臨時設在屋外某個方位，相當於供桌的飯桌上即可。
畫符前，先要淨心聚精會神，誠心誠意，清除雜念，思想專注，以及要淨身、淨面、淨手、漱口，並要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、硃砂、黃紙等。對這些用品，道士先用神咒來敕，以使其具有神威。
《薩祖祕錄》中甚至詳細記載着多種符咒的咒語。比如筆咒：“居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長生急急如律令。”
還有水咒：“此水不非凡水北方壬癸水一點在硯中雲雨須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令”。
硯咒：“玉帝有勃神硯四方金木水火土雷風雨電神硯輕磨霹靂電光芒急急如律令”。
墨咒：“玉帝有劫神墨炙炙形如雲霧上列九星神墨輕磨霹靂糾紛急急如律令”。
硃砂咒：“丹石鎮兇魔滅鬼崩研書靈符三界通行急急如律令”。
畫符之前，還要上香跪拜，祝告天地神祗，將要禱告主事表達出來。祝告完畢，取出紙墨或硃砂，正襟危坐，存思運氣，一鼓作氣畫出所要畫之符，中間不可有任何間斷停頓。畫符時要吹氣於符中，同時還要一邊畫一邊用嘴輕輕唸咒。此外，不握筆之左手要作出書符時必用的日君訣、月君訣、天綱訣等手勢。日君訣：變曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君訣：除第四指平伸，指尖朝上外，其餘四指微向內彎。天綱訣：第二指平伸，指尖朝上，其餘四指尖微向內彎。用口月君訣的目的，據說是取日、月陰陽真氣，引氣入符，借神靈助威，驅邪伏鬼，增加符的靈驗性。用天綱訣，也在於用此指法，指揮鬼神，畫符時借天綱指取綱氣引入符內。
畫符畢，將筆尖朝上，筆頭朝下，以全身之精力貫注於筆頭，用筆頭撞符紙三次，然後用金剛劍指敕符，敕時手指用力，表現出一種神力已依附到符上的威嚴感，最後將已畫好的符紙，提起繞過爐煙三次，如此這般，畫符儀式纔算完畢
祕錄記載道：“畫符的方法一般是用筆將硃砂水或墨汁畫於木板、石塊、磚、紙、布或絹絲上。除此之外，還有幾種特殊的畫符法值得一提。
一是舌尖書符。舌尖書符不同於筆書。筆書是以毛筆書寫，舌書則是以舌當筆直接書寫。
之所以用舌尖書符，是因爲舌尖所書之符有很強的“鎮”的作用。由於舌代表心，心在五行中爲火，書符所用之硃砂也近於火，猶如夜晚在森林中點起篝火，野獸則不敢近前面之理而“避邪”，西北爲乾，乾爲天，“元始”之“天”氣就更有威懾力量了。
二是以手指憑空虛寫虛畫。止血符的畫法就是如此。
這種符並不要寫畫到什麼物體上，其關鍵是畫符動作，所以在動作要求上極爲複雜嚴格。這種符篆的目的不是長期的防禦性的，而是在緊急情況中要求立即見效，所以符體的重要性遠不如畫符動作。由於符體沒有長期存在的必要，所以只以手指空中比畫即可。
這種以手指憑空虛寫虛畫之符的典型是治鯁符。
骨頭等卡在喉嚨裏，在這種危急情況下，纔可能把符寫出貼在那裏等候治療，“神力”只能在畫符動作中施放出來，動作一經完成，治療也便結束。
這四個符的具體畫法是：用半碗淨水，左手無名指和小指屈於掌心，託起水碗。右手大拇指壓無名指和小指屈於掌心，只伸直中指和食指，向東面吸一口氣，再吹入碗中，然後用右手中指和食指在碗中水面寫符。一邊寫一邊唸咒語：此碗水化如東洋大海，喉嚨化如萬丈深潭，九龍入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。寫完後將半碗水一口氣喝下。骨鯁等吞下之後，還要用化骨符消化骨頭。化骨符的畫法是：左手屈無名指和小指，託水碗，右手拿筷子向碗中水面虛畫此符，然後面對太陽喝下，據說骨頭便會消化。
三是用銅劍、師刀、令牌憑空虛寫虛畫。例如，瑤族相傳銅劍爲驅鬼邪、除妖魔之寶，所以瑤族在舉行某些巫術儀式時，要用銅劍畫符水、敕令，以降妖邪。侗族道師在敬祭鬼神時，要以令牌、師刀指水畫符，以示鎮妖除怪，逐鬼逐魔。
最讓洪灝然感興趣的當屬薩祖派的鎮派道法五雷法！
薩祖派是神霄派的分支，神霄派可是雷法的祖師。
五雷法傳於世亦有多種，此法亦屬雷法中的一支。
薩祖雷法是神霄派支。據史傳神霄則是雷霆諸派，始於玉清真王，而火師汪君闡之，次而侍宸王君（王文卿）、虛靖真君（張繼光）、西河薩官（薩守堅）、伏魔李君、樞相許君。薩守堅就是薩祖派的祖師爺爺！神霄派發展到宋代，進入了鼎盛時期，派別亦大爲發展，爲各道家派別所運用，作爲輔道助道的利器。師雲：“正心誠意、神氣沖和，故道即法也，法即道也。天將守律，地祗衛門，元神用事，靈光常存，可以驅邪，可以治病，可以達帝，要以命風雷，可以斡旋造化。法中之要，非專幹符，非泥於咒，先以我之正氣，合將之靈。”“德者道之符，誠者法之本，道無德不足爲道，法非誠不足言法。”“法是心之臣，心是法之主，無疑則心正，心正則法靈，守一則心專，心專則法驗，非法之靈驗，蓋汝心所以。”“雷法出於天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖誅怪，鍊度亡魂故心合於道，其主宰作用，萬法通靈，使能作法召感神靈，無一不應。”雷法如上所述，苜重內煉通靈，雷法雖有多種，但若想真正掌握它只有內修靈光元神，變神而用。
雷法可以說是中國歷史上流傳的法術中最具威力的法之一，唯有德之士方可修習，誠信忠厚爲本才能入室修法，否則難以成功。各種雷法均有一整套的修習序程和方法，《薩祖祕錄》中竟然也記載了小部分。
雷法中所用之印較多，例如：都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋攝印、提舉城隍司印、斬邪斷瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火車印等等。各種印鑑各有不同效用，用於不同的法事、場合之中。
祕錄中還記載了請雷的踏罡步鬥之法，掌指訣目之祕以及有關雷法中的雷訣、變神法、取雷火法、取電火法以及召雷法等一系列功法。更是詳細地記載了箇中雷訣的印發！
比如天雷訣：兩手大指指寅紋握拳藏起甲殼。
地雷訣：兩手屈食中二指，大指壓上並掐無名指子紋上一節之紋，再屈無名指小指握定。
雲雷訣：先屈食指，大指壓上，大指尖掐醜紋，再屈握中指、無名指、小指，如握拳狀並藏甲殼。
水雷訣：先屈握食、中、無名指，大指壓上指尖掐亥紋，再屈握小指藏甲不見。
妖雷訣：屈握食、中、環、小指於掌心並藏甲不見，再以大指壓住四指之背如握拳狀。
鬥雷訣：小指從無名指背拗過，用中指屈下勾壓住小指末節，大指掐住子紋，無名指屈下壓住大指。藏起大指之甲殼不見，食指伸直。
洪灝然孜孜不倦樂此不疲地一直研究到天大亮。最後才戀戀不捨得抱着祕錄坐在椅子上睡了過去！
亮晶晶的口水沿着嘴角流了下來，洪灝然夢中化身寧採臣還是燕赤霞就不知道了，反正最後都想跟聶小倩來一腿什麼的。不管什麼事，到了他這裏，隨便轉幾個彎就又到了男人本性的話題上了。
所謂日有所思夜有所夢，洪灝然夢中相會聶小倩之餘，手指竟然無意識的捏了個法訣，也不知道是哪個類型的道法。竟然保持着這麼詭異的手勢流口水，那蜷曲的手指加上亮晶晶的口水，身子軟軟的窩在椅子上，讓人產生了一種想推他這個老年癡呆症出去曬太陽的衝動。
隔壁小廚房的牆壁上，一隻“小強”白天都出來工作，敬業精神讓人欽佩不已，然而怪異的事情發生了。那比拇指還大的生龍活虎的蟑螂剛爬到靠近洪灝然所處房間的牆壁時，突然電擊一般掉在了地上，死的不能再死！就像撲上了電蚊拍的蚊子，啪一聲就掛了！
洪灝然的手依然保持着那詭異的扭曲姿勢，“啪！”聲又一隻蟑螂遭了秧。地板上黑壓壓的一片“小強”屍體，不禁讓人汗毛倒立，這應該叫“密集恐懼症”吧？
以洪灝然那死樣，看到了估計也不會驚訝吧，大不了只會想到以後終於不用買電蚊拍，起碼能省就省罷了。
而另一頭，拿桑奇正在一個幾乎密閉的房間中進行着某種邪惡的儀式，洪灝然的安生日子估計又要到頭了。
只是這次誰喫虧？很難說！
（待續）