相朝陽一把拉住楊志清，二人的手緊緊握在一起，然後，熱情地向司馬東介紹說：“市長，這是我省著名的民俗專家楊志清先生。在全國文化界聲望很高，享受國家政府特殊津貼，組織編輯出版了一批天府民俗系列叢書，很有使用價值。老先生謀劃文藝未來，注意發現培養新人，桃李滿天下。他的學生們都讚揚他講民俗不引經據典，不裝腔作勢，說樸素生活，卻深入淺出，大俗大雅，容易讓人融會貫通。他曾著書立說，筆下民俗鮮活生動，故事引人入勝，人物栩栩如生。現在是國家社會科學院民俗文化專家，西部大學客座教授。”
相朝陽又指着梁馨介紹說：“這是我的繼任者，河濱區最年輕的科級領導幹部，年輕有爲的河濱區經信公司總經理。”
梁馨連忙說：“梁馨。司馬市長好！大家好！”
司馬東站起來與他們親切地握手說：“今天是個好日子，各路豪傑彙集花綻。我司馬東就省去了逐個拜訪的時間，大家對涇渭市發展多談看法，希望暢所欲言，獻計獻策。”
楊志清先生也不推辭，快人快語，沒有任何鋪墊，一開口就說道：“俗話說，一方水土養一方人。現實是人們往往看到了一方自然水土，而忽略民俗文化的水土。其實，一方自然水土養的是生命，民俗文化的一方水土養的是人文的精神，文化傳承靠的是民俗精神，是民族的根脈。自然是天道，民俗是人道，天人結合纔是真正的一方水土。涇渭市歷史悠久，十三個王朝京畿有着千絲萬縷的聯繫，誰也割不斷，民俗積澱深厚，並且很有特色。
我們歷屆政府片面追求發展旅遊業，故意遠離長安，割裂彼此聯繫，沒有很好的整體設計規劃，發揮大長安文化的整體優勢。秦始皇陵、兵馬俑、茂陵、陽陵、昭陵、乾陵各自爲戰，沒有突出各自的文化特色和時代特點，同質化非常嚴重。管理者爲了搶遊客，互相拆臺拉生意，沒有形成秦漢文化、大唐文化氛圍，卻傷害了歷史文化脈絡和旅遊市場。外地人風趣地說，遊客來到關中，不見旅遊文化、旅遊產品，只能白天看陵廟，晚上睡大覺；下車忙尿尿，景點只拍照。
我們除了門票還有什麼收入？大佛寺、昭仁寺、四郎池、安吳大院、孟店民居、秦直道、鉤弋夫人墓、唐家民宅、李靖花園、馬欄風光等歷史名勝更慘，沒有文化和配套產業，門票經濟致使遊客稀少，舉步維艱。我們知道，世界各旅遊大國強國非常重視文化產業，羅馬角鬥場、水城威尼斯、羅馬天主教廷、巴黎聖母院、埃菲爾鐵塔、羅浮宮、愛麗捨宮、凡爾賽宮、白金漢宮、霍夫堡皇宮、美國自由女神像、悉尼歌劇院、埃及金字塔、巴比倫空中花園、曼谷佛都、柬埔寨吳哥窟等都爲當地帶來豐厚的回報。
二十世紀後期，我國城市化進程很快，房地產的飛速發展，保存多年的歷史遺蹟大量消失，阿房宮連遺址都消失了，上林苑淪爲房地產小區，令人痛心疾首。我們不保護歷史文化，卻卻人爲地製造人工歷史景點，什麼鄉村遊的豬圈火鍋，令人噁心，有識之士深惡痛覺，留住鄉愁呼聲很高。全世界範圍文化尋根興起，人們看好文化產業。海外華人大搞文化尋根，掀起了一股尋根熱效益不錯。蘇氏、劉氏、周氏、嬴氏等根在我市，可是，根是尋到了，傳統幾乎損失殆盡，空悲慼。蘇武的後代們每年從世界各地匯聚蘇侯陵園祭祖，也只能是來去匆匆，尋根文化卻沒有形成，白白流失了文化旅遊，這不能不能說是損失。
文化起源於民俗，中國遠古留下的巖畫，大多是狩獵祭祀的場面。我國最早的《詩經》出自涇渭大地，秦風、豳風膾炙人口，實際是當時通俗流行歌詞，也是先人文化的流傳。文化的初期，黑格爾把她稱之爲象徵階段，那時崇尚圖騰，祭祀發達，圖讖盛行，民風淳樸，《詩經·國風·豳風·七月“七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日慄烈；無衣無褐，何以卒歲？”就是民俗文化的結晶。民俗在自然與人心之間徘徊，散發着青草與人情的味道。待到文學藝術純熟，達到“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的境界，藝術才脫離了民俗，形成新的文藝形式得以流傳。這種高雅的文化可以讓百姓得到濡養，卻不是大衆的生活本身，也是一種斷代。
我國曆史悠久，黃河流域又是文化的發祥地，歷史文化很深厚。我們這個古老的國度，也是全世界唯一一個文化沒有斷層的民族。中國之所以文化沒有斷層，有一個重要的原因就是民族有着深厚多元的民俗文化，黃土文明有着人性空間上巨大的包容性。這些民俗文化上的特點，也就爲道家的師法自然，儒家的仁愛學說，佛家的慈悲精神提供了人文基礎。而儒釋道的理論體系的發展完善以及在文化上的主導作用，又反哺着民俗文化，讓民俗有了明確的走向。
一切文化都離不開民俗這個成長土壤，越是民族的就越是世界的，越是地方的，就越是國家的。這個看似矛盾的真理告訴我們，民間纔是文化的第一舞臺，人民纔是創造歷史的動力，民心纔是天理依存的地方。因此，周秦古國，民俗厚重，重視研究民俗文化就成爲文化建設的重要內容，我們搞好了文化傳統，就是涇渭很好的旅遊文化、現代文學藝術產業。
我們涇渭大地是這些文化的鼻祖，民俗記載源遠流長，歷史文化悠久，是自然的歷史文化寶庫，有風景名勝，大地原點在此，也是祖國的心臟，有民間傳說，有衆多廟宇，有宗教聖地。老子的黃山宮、重陽宮、中五臺、馬嵬坡的楊太真觀等是少有的道教聖地，儒釋道留下了深厚的文化遺產，文廟、關帝廟到處可見。
全市不再一一地介紹，就說市區涇渭古渡、細柳清風、畢原荒冢、灃水碧波、魚臺晚釣、馬跑泉磯、杜郵春草、龍巖翠柏等都是很好的旅遊、史料、文化產業，取之不盡用之不竭，福廕子孫萬代。我們要有整體意識，全面規劃旅遊線路和產品，同時，做好民俗、文化文章，鼓勵作家、藝術家深入基層，多出精品，小說、戲劇、美術、電影、電視劇都能夠起到宣傳、增加收入的多重作用，形成強大的文化產業，提升文化產業在GDP中的比重。
我們即保護和發揚我們厚重的歷史、民俗文化，又搞好了旅遊、文化產業，提升美譽度和經濟收益，這是可持續發展的好事。我們做好了旅遊文化產業，經濟效益不會比一二產業低，國際社會流行的是一二三產的融合，提出了六產的感念，互聯網經濟的出現，社會不再是分工明確的那些產業，而是互相包容，科學、環保、無公害的生產，也是全新的生產模式，民俗旅遊文化是積德行善，包容發展的好事，我們何樂不爲呢？
放棄厚重的歷史文化不開發應用，而是發展房地產和工業的單打一，實在可惜。”楊志清打開了話匣子，引經據典，博引旁徵，滔滔不絕的闡述自己的觀點，深得司馬東的欣賞，爲他的拳拳之心、毫不隱瞞的直率、豐富的知識、具有新意的建設性意見叫好，不時點頭稱讚。（未完待續）